وحذفت أيضا من مضارع « رأيت » فقالوا « يرى » و « ترى » فألزموها التخفيف . وربما أجروها على الأصل عند الضرورة ، قال سراقة الهذّلي : أرى عينيّ ما لم ترأياه * كلانا عالم بالتّرّهات « 1 » وحكى أبو زيد « سؤته سواية » والأصل « سوائية » ك « رفاهية » فحذفت الهمزة . وحذفت أيضا من « براء » والأصل « برآء » . وحذفت أيضا من « أشياء » على مذهب الأخفش والفرّاء ، لأنّ أصلها عندهما « أشيئاء » . وقد تقدّم إبطال مذهبيهما . حذف الألف حذفت الألف في « أم واللّه لأفعلنّ » يريدون « أما واللّه » . وربما حذفت في الوقف تخفيفا . قال لبيد : وقبيل من لكيز حاضر * رهط مرجوم ورهط ابن المعل « 2 » يريد : ابن المعلّى . وقال أبو عثمان المازنيّ ، في قول اللّه تبارك وتعالى يا أَبَتِ [ يوسف : 4 ] : يريد : يا أبتاه . وأنشد أبو الحسن وابن الأعرابيّ وغيرهما : فلست بمدرك ما فات منّي * بلهف ولا بليت ولا لوانّي « 3 » أراد « بلهفا » ثم حذفت الألف . وحذف الألف على الجملة قليل .

--> ( 1 ) البيت من البحر الوافر ، وهو لسراقة البارقي في الأشباه والنظائر للسيوطي 2 / 16 ، والأغاني للأصبهاني 9 / 13 ، وأمالي الزجاجي ص 87 ، وسر صناعة الإعراب لابن جني ص 77 ، وشرح شواهد الشافية ص 322 ، والمحتسب لابن جني 1 / 128 ، ولسان العرب لابن منظور ، مادة ( رأى ) . ( 2 ) البيت من بحر الرمل ، وهو للبيد بن ربيعة في ديوانه ص 199 ، والأشباه والنظائر للسيوطي 1 / 272 ، والخصائص لابن جني 2 / 293 ، وشرح شواهد الإيضاح للفارسي ص 320 ، والكتاب لسيبويه 4 / 188 ، والمقاصد النحوية للعيني 4 / 548 ، ولسان العرب لابن منظور ، مادة ( رجم ) . ( 3 ) البيت من البحر الوافر ، وهو بلا نسبة في سر صناعة الإعراب لابن جني 2 / 521 ، والخصائص لابن جني 3 / 135 ، والإنصاف للأنباري 1 / 390 ، ولسان العرب لابن منظور ، وتاج العروس للزبيدي ، مادة ( لهف ) .